A new experimental paradigm involving a computerised quiz was used to examine, on an intra-individual level, the strength of association between four components of the surprise syndrome: cognitive (degree of prospectively estimated unexpectedness), experiential (the feeling of surprise), behavioural (degree of response delay on a parallel task), and expressive (the facial expression of surprise). It is argued that this paradigm, together with associated methods of data analysis, effectively controls for most method factors that could in previous studies have lowered the (...) correlations among the components of emotion syndromes. It was found that (a) the components of the surprise syndrome were all positively correlated; (b) strong association existed only between the cognitive and the experiential component of surprise; (c) the coherence between syndrome components did not increase with increasing intensity of surprise; and (d) there was also only moderate coherence between the components of the facial expression of surprise (eyebrow raising, eye widening, mouth opening), although in this case, coherence tended to increase with intensity. Taken together, the findings support only a weakly probabilistic version of a behavioural syndrome view of surprise. However, the component correlations seem strong enough to support the existence of strong associations among a subset of the mental or central neurophysiological processes engaged in surprise. (shrink)

We first present a reconstruction of James’s theory of emotion (JATE) and then argue for four theses: (a) Despite constructivist elements, James’s views are overall in line with basic emotions theory. (b) JATE does not exclude an influence of emotion on intentional action even in its original formulation; nevertheless, this influence is quite limited. It seems possible, however, to repair this problem of the theory. (c) Cannon’s theory of emotion is a centralized version of JATE that inherits from the latter (...) theory a potentially fatal flaw, the insufficient physiological differentiation of emotions. (d) The core claim of JATE, that emotions are bodily feelings, is very likely false. (shrink)

Magda B. Arnold's theory of emotion is examined from three historical viewpoints. First, I look backward from Arnold to precursors of her theory of emotion in 19th century introspectionist psychology and in classical evolutionary psychology. I try to show that Arnold can be regarded as belonging intellectually to the cognitive tradition of emotion theorising that originated in Brentano and his students, and that she was also significantly influenced by McDougall's evolutionary view of emotion. Second, I look forward from Arnold to (...) the influence she had on Richard S. Lazarus, the theorist who deserves the most credit for popularising the appraisal approach to emotion. Here, I try to document that Lazarus’ theory of the stress emotions preserved most assumptions of Arnold's theory. Finally, I look back at Arnold from today's perspective and address points of success of the appraisal paradigm in emotion psychology, as well as some remaining problems. (shrink)

Nach dem Vorbild Platons fasste Cicero den Plan, seiner Schrift "De re publica" eine Abhandlung ber die Gesetze folgen zu lassen. Der Dialog "De legibus" wird von Marcus Cicero, Atticus und Quintus Cicero, dem Bruder des Politikers, in heiter-entspannter Atmosph re auf seinem Landgut in Arpinum gef hrt. Es handelt sich um drei B cher ber rechtsphilosophische Grundfragen, die in einer kommentierenden Darstellung der Sakralgesetzgebung und des Zivilrechts veranschaulicht werden. Die 52/52 v. Chr. entstandene Schrift beweist Ciceros F higkeit, ein (...) schwieriges und auf den ersten Blick spr des Thema faszinierend darzustellen. Das gilt auch f r die "Paradoxa Stoicorum", die Cicero Anfang 46 v. Chr. verfasst und seinem Freund Brutus gewidmet hat. Mit Hilfe geschichtlicher und biographischer Beispiele ist es dem Autor gelungen, seine Leser auf anregende Weise f r die Dogmen der stoischen Ethik zu interessieren. (shrink)

AimThe neurocognitive basis of Developmental Coordination Disorder remains an issue of continued debate. This combined systematic review and meta-analysis provides a synthesis of recent experimental studies on the motor control, cognitive, and neural underpinnings of DCD.MethodsThe review included all published work conducted since September 2016 and up to April 2021. One-hundred papers with a DCD-Control comparison were included, with 1,374 effect sizes entered into a multi-level meta-analysis.ResultsThe most profound deficits were shown in: voluntary gaze control during movement; cognitive-motor integration; practice-/context-dependent (...) motor learning; internal modeling; more variable movement kinematics/kinetics; larger safety margins when locomoting, and atypical neural structure and function across sensori-motor and prefrontal regions.InterpretationTaken together, these results on DCD suggest fundamental deficits in visual-motor mapping and cognitive-motor integration, and abnormal maturation of motor networks, but also areas of pragmatic compensation for motor control deficits. Implications for current theory, future research, and evidence-based practice are discussed.Systematic Review RegistrationPROSPERO, identifier: CRD42020185444. (shrink)

Our goal in this paper is to analyze the interpretation of arbitrary unsolvable λ-terms in a given model of λ-calculus. We focus on graph models and (a special type of) stable models. We introduce the syntactical notion of a decoration and the semantical notion of a critical sequence. We conjecture that any unsolvable term β-reduces to a term admitting a decoration. The main result of this paper concerns the interconnection between those two notions: given a graph model or stable model (...) D, we show that any unsolvable term admitting a decoration and having a non-empty interpretation in D generates a critical sequence in the model. In the last section, we examine three classical graph models, namely the model B(ω) of Plotkin and Scott, Engeler's model D A and Park's model D P . We show that B(ω) and D A do not contain critical sequences whereas D P does. (shrink)

Our goal in this paper is to analyze the interpretation of arbitrary unsolvable $\lambda$-terms in a given model of $\lambda$-calculus. We focus on graph models and (a special type of) stable models. We introduce the syntactical notion of a decoration and the semantical notion of a critical sequence. We conjecture that any unsolvable term $\beta$-reduces to a term admitting a decoration. The main result of this paper concerns the interconnection between those two notions: given a graph model or stable model (...) $\mathfrak{D}$, we show that any unsolvable term admitting a decoration and having a non-empty interpretation in $\mathfrak{D}$ generates a critical sequence in the model. In the last section, we examine three classical graph models, namely the model $\mathfrak{B}(\omega)$ of Plotkin and Scott, Engeler's model $\mathfrak{D}_A$ and Park's model $\mathfrak{D}_P$. We show that $\mathfrak{B}(\omega)$ and $\mathfrak{D}_A$ do not contain critical sequences whereas $\mathfrak{D}_P$ does. (shrink)

Byrne & Hilbert conceive of color perception as the representation of a physical property “out there.” In our view, their approach does not only have various internal problems, but is also apt to becloud both the intricate and still poorly understood role that “ color ” plays within perceptual architecture, and the complex coupling to the “external world” of the perceptual system as an entirety. We propose an alternative perspective, which avoids B&H's misleading dichotomy between a purely subjective and a (...) realist conception of “ color.”. (shrink)

Von stoischem Verhalten spricht man, wenn ein Mensch sich nicht durch seine Lebensumstände oder durch Schicksalsschläge aus dem Gleichgewicht bringen lässt. Die Philosophenschule der Stoa wurde von Zenon etwa um das Jahr 310 in Athen gegründet. Die ethische Hauptforderung heißt: in Übereinstimmung mit der menschlichen Natur zu leben. Dabei ist für den Stoiker nur die Tugend ein Gut und nur die Schlechtigkeit ein echtes Übel. Alles andere, z. B. der Besitz materieller, äußerer Dinge oder der Verlust geliebter Menschen, sind für (...) einen Weisen kein Grund, vom steten Weg zu Ausgeglichenheit und Glückseligkeit abzuweichen. Nach annähernd sechzig Jahren gibt es endlich wieder eine neue große Stoiker-Ausgabe. Das zweibändige Werk, übersetzt und kommentiert von Rainer Nickel, ist nicht nur für Philosophen ein echtes Desiderat. Über Seneca oder Marc Aurel wirken die Gedanken dieser Philosophenschule bis in unsere Tage. Überraschend aktuell und modern wirken beispielsweise die Ratschläge, in allem das rechte Maß zu wahren oder in Übereinstimmung mit der Natur zu leben - ein philosophischer Weg zur seelischen Gesundheit. Im Mittelpunkt stehen die Begründer der Stoa, Zenon, Kleanthes, Persaios, Sphairos, Dionysios von Herakleia, Ariston, Herillos, Chrysippos sowie Panaitios und Poseidonios. Gewirkt habe sie in der Zeit zwischen dem 4. und dem 1. Jahrhundert v. Chr. Wichtige Vermittler stoischen Gedankengutes waren Cicero, Seneca und Marc Aurel. (shrink)

The model function for induction of Goodmans's composite predicate "Grue" was examined by analysis. Two subpredicates were found, each containing two further predicates which are mutually exclusive (green and blue, observed before and after t). The rules for the inductive processing of composite predicates were studied with the more familiar predicate "blellow" (blue and yellow) for violets and primroses. The following rules for induction were violated by processing "grue": From two subpredicates only one (blue after t) appears in the conclusion. (...) As a statement about a future and unobserved condition this subpredicate, however, is not projectible for induction whereas the only suitable predicate (green before t) does not show up in the conclusion. In a disjunction "a v b" where "a" is true and "b" false the disjunction is true. When, however, the only true component is dropped, what remains is necessarily false. An analogous mistake may be observed in the processing of "grue", where the only true component (green) was dropped in the conclusion. - As a potent criterion for correct inductions a check of the necessity of the conclusions is recommended. (shrink)

Die Unterscheidung von Körper und Seele war wohl einer der bedeutendsten Einschnitte in der Geschichte der Ideen. Wie sich dies in Abhängigkeit von den sozialen Strukturen entwickelte, wird hier für verschiedene Kulturen (u. a. "primitive" Gesellschaften, Alter Orient, Indien, die klassische Antike, Christentum) gezeigt. In vielen "einfachen" Gesellschaften ohne ausgeprägtes Zentrum werden dem Menschen mehrere Seelen zugeschrieben, die auf verschiedene Weise entstehen und beim Tod an verschiedene Orte gehen. In seinen Seelenreisen handelt der Schamane z. B. für die Jagd den (...) Seelentausch zwischen Mensch und Tier aus und holt die Seelen der Kinder aus dem Jenseits. Die Hochkulturen schreiben dem Menschen oft nur eine Seele zu, die das ihn steuernde Zentrum bildet. Sie wird -- entsprechend der Schichtung der Gesellschaft -- als hierarchisch geordnetes System begriffen -- mit der Vernunft oben, den Emotionen und Trieben unten. Die Seelenreise wird vorrangig für die nachtodliche Vergeltung genutzt. Strafe und Belohnung sind affirmativ auf die soziale Schichtung bezogen (z. B. im vedischen Reinkarnationsglauben) oder ein Protest dagegen (im frühen Christentum). Wenn sich dies in Weltablehnung manifestiert, gerät die Seele in Gegensatz zum Körper, der u. U. sogar aus der Definition des Menschen ausgeschlossen wird. Zeugung, Embryonalentwicklung und Geburt werden nun nicht selten als schwierige, ja sogar gewaltsame Zusammenfügung gegensätzlicher Bestandteile verstanden. Unter dieser Fragestellung werden die Theorien zur Entstehung der Seele in Schöpfung und Zeugung in ihren Widersprüchen zwischen religiösem Dogma und philosophischer Logik dargestellt."-- Back cover. (shrink)

Heinrich Rickerts Der Gegenstand der Erkenntnis ist eines der bedeutendsten, aber auch umstrittensten erkenntnistheoretischen Werke seiner Zeit, von dem z.B. William James mit "höchster Bewunderung" spricht. Rickert war ein Denker mit spezifischen, klaren und festen Positionen, von denen er nur wenige im Laufe seines Denkwegs wirklich aufgab. Gleichwohl hat er an vielen seiner Schriften beständig - teils über Jahrzehnte - gearbeitet und Textänderungen angebracht, meist begriffliche bzw. sprachliche Klärungen. Das wohl beste Beispiel für sein Vorgehen ist das vorliegende Werk. Der (...) Gegenstand der Erkenntnis hat von 1892 bis 1928 sechs Auflagen erlebt und wuchs von 91 auf 460 Seiten; Rickert hat über 36 Jahren in jeder Auflage Änderungen vorgenommen. Um diese kontinuierliche Denk-Arbeit nachzuzeichnen, wird dieses Werk (in Abweichung von den anderen Bänden der Rickert-Ausgabe) in einer historisch-kritischen Edition vorgelegt, in der die beiden wichtigsten Auflagen (die zweite und die sechste) im gesamten Text präsentiert werden und die anderen Auflagen aus den Apparaten ersichtlich sind. Die Edition enthält neben dem umfassenden Editionsbericht Druckfehlerverzeichnisse, ausführliche Herausgeber-Anmerkungen, Personenregister, ein Wortregister sowie anschauliches Material zu Rickerts Textarbeit, aus dem Rickerts Denkentwicklung hervorgeht. (shrink)

Es spricht einiges dafür, daß sich die Zukunftsfähigkeit auch westlicher Gesellschaften an ihrer Fähigkeit zur demokratischen Selbsttransformation, z.B. durch eine Ausweitung der Mitwirkungsrechte der Bürgerinnen und Bürger, erweisen wird.Vor diesem Hintergrund wird hier der Versuch unternommen, die Bedingungen und Chancen einer partizipatorischen Reform parlamentarischer Demokratien zu sondieren. Dabei führt der Verfasser zunächst im Durchgang durch die neuere staats- und demokratietheoretische Diskussion die Idee einer deliberativen Politik ein, die er dann in ein Modell reflexiver Demokratie übersetzt und so eine Perspektive auf (...) die grundlegende Reform politischer Institutionen eröffnet. Der Schlußabschnitt konzentriert sich auf neue Formen der politischen Willensbildung in Verhandlungssystemen, politischen Netzwerken o.ä., um vor allem am Beispiel der Umwelt- und Technologiepolitik zu prüfen, unter welchen Voraussetzungen sich diese Entwicklungen für Zwecke einer durchgreifenden Strukturreform aufgreifen und weiterführen lassen. (shrink)

Der bedeutende amerikanische Logiker und Philosoph W.V.O. Quine hat die folgende Frage ins Zentrum seines Schaffens gestellt: "Wie kommen wir von unseren Sinnesdaten zu Theorien über die Welt?“ Bei der Beantwortung dieser Frage tritt ein grundlegendes Problem auf, das damit zusammenhängt, dass uns immer nur ein endlicher Satz an Informationen über die Welt zugänglich ist. Jedes Experiment liefert z. B. nur eine endliche Anzahl von Messpunkten.

Der Beitrag der Mathematik zur Naturwissenschaft besteht darin, Erkenntnisse a priori von den (empirischen) Gegenständen der letzteren zu gewinnen und — unter der Voraussetzung, daß es überhaupt Empirisches g i b t -, die Existenz solcher Gegenstände a priori zu sichern. Die Aufgabe der Metaphysik ist es, besondere Begriffe ( in bezug auf die körperliche Natur) zu bilden und die Prinzipien für deren mathematische Konstruktion zu entwickeln. Die so "metaphysischkonstruierten" Begriffe werden dann durch Angabe empirischer Modelle physikalisch interpretiert.

This book is a statement of confession to the human beings that we are. We do not have to spiritualise ourselves into pure reason or move to heaven as spiritual beings in order to be truly human. Metaphysics and religion have fulfilled their mission to satisfy our basic need to exceed reality. It is no longer the art of thinking and the art of believing that dominate the artistic self-creation of the human being, but the art of sharing life successfully. (...) In combination with illuminating, but not disenchanting, enlightenment, the author applies a new method in this context: enlightening transfiguration. This makes it possible for him to fully interpret the happiness that we owe to the evolution of life. (shrink)

Translational ethics (TE) has been developed into a specific approach, which revolves around the argument that strategies for bridging the theory‐practice gap in bioethics must themselves be justified on ethical terms. This version of TE incorporates normative, empirical and foundational ethics research and continues to develop through application and in the face of new ethical challenges. Here, I explore the idea that the academic field of bioethics has not yet sufficiently analysed its own philosophical foundation for how it can, and (...) should, be practically relevant; neither has it comprehensively discussed the limitations on what impacts bioethicists should pursue. As a result, there has not been adequate training on how to suitably and appropriately impact real‐world practices. Moreover, bioethical perspectives are often competing with other strong interests, for example, economic and political, which may weaken their impact on policy‐making. The TE approach I propose can not only facilitate practical impacts of academic bioethics by being better informed by real‐world ethical issues but it also supports targeted and ethical justifications of the actual impact of academic work in real‐world contexts. In this paper, I clarify the premises for this TE approach, identify further challenges and sketch out potential solutions for the implementation of this methodological framework. (shrink)

The present author developed a calculus for the logic of ‘because’. In a recent paper in this journal, it has been claimed that the central inference rules for the logic are invalid and that the intuition upon which the rules are based is not accounted for. This note criticises these arguments and presents an independent argument in favour of the rules used in the logic.

Los medios de comunicación en general y la radio en particular configuran el ecosistema mediático necesario para impulsar los principios igualitarios en la sociedad. Esta propuesta de metodología de investigación-acción-participación en el ámbito docente de educación superior pone su atención en los procesos comunicativos en radio sobre el deporte profesional practicado por mujeres. El trabajo propone la descripción de una metodología puesta en funcionamiento en la asignatura Producción de programas informativos en radio y refleja todo el proceso transformador, así como (...) las estrategias y acciones para la producción de un programa radiofónico deportivo con perspectiva de género. (shrink)

Im Zentrum des Werkes von Michael Oakeshott (1901-1990) steht die Frage nach der Vernunft der Praxis und der Praxis der Vernunft. Dieses klassische Thema der praktischen Philosophie, das heute im Hintergrund verschiedener Debatten in Philosophie und Politikwissenschaft steht, leitete Oakeshott in seiner Auseinandersetzung mit der modernen Politik. Die in dem Sammelband vereinigten Beitrage bieten einen Uberblick uber die internationale Forschungslage; ihr gemeinsamer Angelpunkt ist Oakeshotts Praxisbegriff: Diskutiert wird seine praktische Bedeutung im Durchgang durch die grundlegenden politischen und gesellschaftlichen Problemfragen der (...) Gegenwart, seine theoretische Leistungsfahigkeit ist Gegenstand vergleichender Perspektiven, die vor allem die deutschen Zeitgenossen wie H. Arendt, H.-G. Gadamer, G. Simmel oder L. Strauss einbeziehen. Der vorliegende Band unternimmt es, die seit mehr als zwei Jahrzehnten intensiv gefuhrte, vor allem angelsachsische Debatte um Oakeshotts Denken in die einschlagigen deutschen Diskussionen zu tragen und die Anknupfungspunkte sichtbar zu machen, die sein facettenreiches Werk fur die Verstandigung uber eine humane Praxis in den Konflikten des 21. Jahrhunderts bietet. Mit Beitragen von: Josiah Lee Auspitz, Michael Becker, Wendell John Coats Jr., Peter Finn, Jurgen Gebhardt, Steven A. Gerencser, Michael Grossheim, Michael Henkel, Hans Jorg Hennecke, Bart van Klink, Silviya Lechner, Oliver W. Lembcke, Kenneth B. McIntyre, Efraim Podoksik, Rainer Schmidt, Suvi Soininen, Judith A. Swanson, Martyn P. Thompson. (shrink)

In this collection, Stations on the Journey of Inquiry, David Burrell launches a revolutionary reinterpretation of how any inquiry proceeds, boldly critiquing presumptuous theories of knowledge, language, and ethics. While his later publications, Analogy and Philosophical Language (1973) and Aquinas: God and Action (1979), elucidate Aquinas's linguistic theology, these early writings show what often escapes articulation: how one comes to understanding and "takes" a judgment. Although Aquinas serves as an axial figure for Burrell's expansive corpus of scholarship spanning more than (...) fifty years, this selection of essays presents other positions and counterpositions to whom his own philosophical theology is beholden: Plato, Aristotle, Cajetan, Kant, Peirce, Moore, Wittgenstein, Sellars, Weiss, Ross, McInerny, and Lonergan. With renewed interest in philosophy of language by postmodern thinkers as well as in the wake of Mulhall's Stanton Lectures on Wittgenstein and "Grammatical Thomism," the publication of these formative writings proves timely for the academy at large. Burrell invites us to reconsider not only the way in which we conduct an inquiry, but what it is we take language to be and how we take responsibility for what we say. (shrink)

As philosophers in the continental tradition have taken an interest in the return of religion, anthropologists and sociologists have rejected the once-dominant secularization thesis. Bradley B. Onishi connects these lines of thought to reveal how philosophy's religious investigations have enabled critical reflections on the category of the secular.

Bridging the gap between the world of science and the realm of the spiritual, B. Alan Wallace introduces a natural theory of human consciousness that has its roots in contemporary physics and Buddhism. Wallace's "special theory of ontological relativity" suggests that mental phenomena are _conditioned_ by the brain, but do not _emerge_ from it. Rather, the entire natural world of mind and matter, subjects and objects, arises from a unitary dimension of reality that is more fundamental than these dualities, as (...) proposed by Wolfgang Pauli and Carl Jung. To test his hypothesis, Wallace employs the Buddhist meditative practice of _samatha_, refining one's attention and metacognition, to create a kind of telescope to examine the space of the mind. Drawing on the work of the physicist John Wheeler, he then proposes a more general theory in which the participatory nature of reality is envisioned as a self-excited circuit. In comparing these ideas to the Buddhist theory known as the Middle Way philosophy, Wallace explores further aspects of his "general theory of ontological relativity," which can be investigated by means of _vipasyana_, or insight, meditation. Wallace then focuses on the theme of symmetry in reference to quantum cosmology and the "problem of frozen time," relating these issues to the theory and practices of the Great Perfection school of Tibetan Buddhism. He concludes with a discussion of the general theme of complementarity as it relates to science and religion. The theories of relativity and quantum mechanics were major achievements in the physical sciences, and the theory of evolution has had an equally deep impact on the life sciences. However, rigorous scientific methods do not yet exist to observe mental phenomena, and naturalism has its limits for shedding light on the workings of the mind. A pioneer of modern consciousness research, Wallace offers a practical and revolutionary method for exploring the mind that combines the keenest insights of contemporary physicists and philosophers with the time-honored meditative traditions of Buddhism. (shrink)

The article presents the enarrationes in which St. Augustine comments on the parable of the Pharisee and the Tax Collector who went up to the Temple to pray (Lk 18: 9-14). The chronology and setting of each of the enarrationes where the parable is commented are highlighted. Subsequently, following a chronological order, the main ideas that are emphasised by the Bishop of Hippo in his commentary on the above-mentioned parable are highlighted, distinguishing between the enarrationes preached before the Pelagian controversy, (...) and those preached within it. Finally, the article makes a reading of the whole, in order to see more clearly the ideas and nuances that Augustine highlights in this parable within the enarrationes in Psalmos, paying particular attention to the anti-Pelagian ideas and the Biblica Texts that Augustine underlines in his commentary on the parable of the Pharisee and the Tax Collector. (shrink)

In the paper “Translational Neuroethics: A Vision for a More Integrated, Inclusive, and Impactful Field,” Wexler and Sullivan provide an insightful analysis of challenges within the field and how t...